和尚闻言，也陪着干笑了片刻，忽然脸露苦色道：“不瞒道长，小僧实为家师而来，”指了指地，道：“小僧随家师前来寻药，这金翅大蜈正是上好的药引，刚才已经捉到，可惜没有拿住，被它跑了。一会儿家师来了，还不知怎么责罚。”
赵然先是一惊，随即忍不住笑了，这回是真心实意的笑。
如果这和尚的师父真在左近，他会告诉自己吗？显然不会，因此这和尚明显就是在恐吓自己，而且干的还是赵然以前经常干的事情——扯虎皮做大旗。自己一个无根骨无修为的俗道，需要恐吓吗，当然不需要，这说明什么，说明对面这和尚看不清自己的底细，同样不敢向自己出手。
赵然曾经就这个问题求教过朱七姑，朱七姑向他描述了修行界如何判断对手实力的一些大概方式。
按照朱七姑的意思，道门判断一个人能不能成为修行中人，只需看其根骨和资质即可，佛门对此同样有一个对应的说法，也即悟性——实际上差不多是一回事。当然其中也有少许区别，比如道门对根骨和资质的要求比较高，佛门对于悟性的要求则低一些。对于普通人来说，修佛的门槛比修道要低很多。
要想看出一个人有没有根骨和资质，或者说有没有悟性，要求具备内视的本领，可察知自我体内的一切变化，亦可看出他人体内常态。
于道家而言，相当于完成练精化气这一步骤，也即进入三品境，道门称为黄冠；于佛家而言，相当于开第一界眼识界，成就名色识别智、缘摄受智和思维智，堪堪进入第二界耳识界，开始修行生灭随观智和坏灭随观智，佛门尊称沙弥僧。
但是朱七姑强调，这种判断是否准确，还要看修士的修为境界，境界越高，判断就越准确。
而在修士与修士之间，想要判断对方的修为境界就没那么容易了，除非你的对手境界和你相差较大，否则很难做出清晰的判定。就算大致判断出了对方修为境界的层次，也不能依靠这种判定来施法，因为境界高低虽说是衡量斗法实力的基础，但并不能完全代表对手的实力。还有很多其他因素需要考虑，比如修炼的功法是否相克，比如双方持有法器的威力大小，再比如斗法的技巧和经验、斗法时身体的状况等等非实力因素，甚至运气的好坏也非常重要。
因此，赵然很快就对面前这个和尚的实力做出了初步判断：既然对方看不透自己，说明顶多是一个开了眼识界的和尚，绝对达不到耳识界。
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